Les bords de l'inceste

Carl Gustav Jung a été l'un des disciples les plus avantageux de Freud. Et peut-être la chose unique de ses disciples qui était psychiatre et qui avait une course hospitalière conventionnelle pour le reste de médecins pas moins de dans l'Hôpital Burgholzli dans le service d'Eugen Bleuler à qui nous devons le terme “une schizophrénie“ qui est arrivée jusqu'à nos jours et qu'il a substituée “la démence la plus antique précoce” d'Emil Kraepelin.

C'est pourquoi Freud l'a choisi comme son successeur et - pour le dire ainsi – il a promu en convoquant de grande jalousie chez ses autres disciples.

L'un des premiers patients de Jung a été Sabina Spielrein un haricot russe qui a présenté d'un adolescent les symptômes sévères psychiatriques qui très probablement - et à en juger d'après son évolution - devaient être hystériques bien que le diagnostic de Jung ne finisse pas d'être clair bien que le certain consiste en ce que Bleuler l'a diagnostiquée d'une schizophrénie.

Le cas consiste en ce que Sabine était apparemment une fille éveillée et intelligente qu'un médecin s'est été finie par faire, en se mariant avec un collège avec qui il a eu deux enfants. Il est devenu psychanalyste et a fini par analyser le propre Jean Piaget, un destin et une évolution qui emboîtent assez de malheur avec le diagnostic de schizophrénie.

De qui veut avoir le goût l'histoire complète, ses dimes et diretes il peut la lire ici.

Si j'ai choisi ce cas c'est pour illustrer avec un exemple du monde de la psychiatrie l'un des débats les plus antiques qui existent dans notre discipline sur cette question :

Peut-il, un psychiatre (ou un psychologue) maintenir des relations aimantes ou sexuelles de ses patients ?

La même équation peut se déplacer aux professeurs - élèves et sûrement à des chefs et à un personnel, bien qu'avec plus de probabilité le lecteur saura reconnaître le tabou entre les relations un médecin - patient ou entre celles de professeur - élève qui dans les autres.

De quoi découle cette idée ? Pourquoi préserver les relations un médecin - patient et ne les mets-tu pas en rapport entre des chefs et un personnel par exemple ?

Dans le cas des professeurs - élèves nous pourrions sûrement avoir recours au minorité de l'élève en face du professeur et dans le cas du psychiatre en face du patient à des aspects transferenciales. C'est ce que Freud a soutenu quand il disait qu'il était assez normal que les patients tombaient amoureux du psychiatre mais qu'il n'était pas tolérable que le psychiatre correspondait à cet amour. En même temps le propre Freud a soutenu qu'était précisément l'amour de transfert le moteur du changement et du soin.

Dit autrement : le patient se rétablissait par l'amour chaque fois qu'il n'était pas correspondu.

Qu'est-ce qui a voulu dire Freud ?

Sur l'amour de transfert j'ai déjà parlé ici dans ce post des Pores et de Penia, mais je reviendrai de nouveau sur un aspect du soin psychanalytique : l'amour de transfert est une projection que le patient réalise avec son thérapeute et qui est un reste de sa sexualité infantile, il s'agit d'une réminiscence qui s'active dans le soin analytique, ce serait c'est pourquoi un trasngresión incestueux si le thérapeute consentait à cohabiter avec ses patients précisément quand ils revivent les affections intenses de son enfance sur sa figure.

C'est l'idée de Freud qui comme nous voyons est très discutable, premier parce qu'il n'est pas démontré qu'existe ce transfert comme une réédition de la sexualité infantile, une seconde parce qu'il n'est pas non plus accepté qu'existe une sexualité infantile comme Freud l'a décrite, troisième parce qu'il semble exclure à toutes les relations qui ne tombent pas dans le domaine du transfert : dans le cas d'un dentiste serait-il plus tolérable que chez un psychiatre ou moins ?

Le cas consiste en ce que disait Freud ce qu'il disait entre Jung et Sabine paraît qu'il y a eu quelque chose de plus qu'un intérêt scientifique de l'annaliste à son patient, certains soutiennent qu'il y a eu des relations sexuelles entre ceux-ci, les autres que seulement un clapotement aimant et les autres, le plus cauteleux qu'il y a eu un sobreinvolucración de Jung avec son patient.

Il y aura ce qui existera entre ceux-ci il est clair qu'il a causé une grande ébréchure dans l'esprit propre et bienheureux de Jung et qu'il a causé de grands dilemmes moraux et les remords - de cette classe qui a l'habitude d'être résolue presque toujours en chargeant la faute à l'autre - dans ce cas à la femme. Existent au moins deux lettres dirigées à Freud où Jung demande un conseil au maître sur le sujet et une lettre déchirante de l'épouse de Jung aux parents de Sabine en leur demandant de l'emporter avec ceux-ci à Rostov, la ville dont ils étaient voisins et de la séparer ainsi de son époux.

Malgré les difficultés de Jung de se débarrasser de Sabine c'est aussi certain et nous ne pouvons pas nier que Sabine s'est rétablie de son indisposition c'était celle qui était, ce qui semble renseigner à Freud sur que les patients névrotiques soignent par l'amour, et elle consiste en ce qu'il s'est pas rétabli mais il l'a suivi dans l'élection de sa carrière professionnelle, il a étudié une médecine et après il est devenu psychanalyste, quelque chose qui semble heurter avec l'idée que quelques auteurs ont diffusée sur les abus supposés de Jung à son client.

Ceux qui ont lu le post sur les Pores et Penia qui recommandait plus là-haut déjà sauront qui était la théorie de Jacques Lacan sur le transfert et aussi celle de Platón explicitada dans le Banquet, qui a été le texte que Lacan a utilisé pour son séminaire au sujet du transfert. Apparemment Sócrates a été aussi tenté par Alcibiades comme Jung par la beauté et l'attrait de Sabine.

Il écrivait alors :

Platón met dans “Le Banquet”, dans bouche de Sócrates, une phrase qui résume cette tension entre les Pores et Penia, entre Eromenos et Erastés, entre sujet et objet. Et il le fait à propos d'un dialogue entre Alcibiades et Sócrates : dans lui il peut être perçu comme Alcibiades ambitieux de savoir et jaloux de Sócrates il se propose de le porter à une impasse à travers du mayéutica. Il dispose depuis cela un plan de séduction et se propose comme amant de Sócrates, à ce que celui-ci répond :

- Tu veux changer l'or de ton savoir pour le cuivre de mon ignorance.

Dit autrement Alcibiades cherche à se situer comme Erastés en plaçant Sócrates comme Eromenos, il s'agit de la topique du Manque, de la logique de la suspension de la vacuité. Alcibiades attribue à Sócrates tout le savoir et cherche à s'approprier à lui, Sócrates lui dit la vérité : “que le savoir est dans lui”, mais il probablement le ne sait pas encore. En renonçant à cette situation Sócrates il donne à Alcibiades une leçon suprême morale, éthique et métaphysique, aussi psychologique.

Où je viens dans admettre que les psychiatres ne doivent pas tomber amoureux de ses patients s'ils veulent survivre et ils cherchent à continuer de les soigner, puisque précisément dans le paragraphe précédent je pose qui est le jeu qui est joué dans une psychothérapie.

Un jeu de pouvoir.

Sans pouvoir - ou ou plutôt sans asymétries dans les relaciónes de pouvoir - il est impossible de guérir, d'éduquer, d'apprendre ou de ne personne diriger.

Un jeu qui vient défini par les règles qui sont dans le propre cadrage : l'un qui ne sait pas et l'autre qui sait, l'un qui manque et l'autre auquel il reste (comme dans les Pores et Penia), l'un qui est un excès et d'autre déficit, l'un qui aime et l'autre qui doit se permettre d'aimer, l'un qui est sujet et l'autre qui est objet.

Dans toutes les relations asymétriques humaines existe un jeu de séduction qui cherche surtout le pouvoir de l'autre (ce que l'autre a ou ce que l'autre est), le théâtre de la mise à sac exige des conditions bien pactisées et parfois tu succèdes spontanément dans la vie réelle mais dans d'autres occasions nous n'avons plus de remède à accepter qu'elles nous viennent imposées par des certains cadrages comme succède dans les atmosphères de travail, l'armée, l'enseignement, la relation psicoterapéutica ou la propre famille.

Ce qui succède consiste en ce que le principe de l'autorité sur laquelle toute relation de l'assistance sociale est basée se ressent quand il est cédé ou on force depuis le lien vers le sexuel. Le symbolique l'arrête d'être au moment que nous arrêtons d'offrir une résistance ou nous creusons la confiance de l'autre avec des pétitions intempestives.

“The talking guérit” c'est un film qui débutera en 2011 sur cette histoire basée sur une réalisation d'où ils comptent - et interprètent-ils - les terrains difficiles de cette histoire obscure de la naissance du Logos, de l'amour et du sexe parmi Jung, un mégalomane doté d'un Ego aussi grand qu'un transatlantique, Sabine Spielrein une femme probablement exceptionnelle et de même Freud en servant d'intermédiaire dans cette histoire passionnelle.

Et ici ils disent que Vigo Mortenssen interprétera Freud dans ce film que sûrement posicionará autour de l'idée de ce qu'entre Jung et Sabine il y a eu plus que des mots et qui défendra avec certitude la complicité ocultadora du scandale par le propre Freud, en portant à une scène la tension divisée en trois entre Moi, Cela et Superyó pour protéger au mouvement analytique des commérages tumultueux auxquels son disciple principal semblait l'avoir condamné.

On verra.